中國古代實行一夫一妻多妾制

中國有一夫多妻制嗎？

古代有，現(xiàn)代無。

中國古代是一夫一妻多妾制，絕大多數(shù)平民階層為一夫一妻制，1912年，即中華民國的元年，《中華民國臨時約法》中明文規(guī)定實行一夫一妻制，1950年5月1日頒行的《中華人民共和國婚姻法》，中國亦實行一夫一妻制；現(xiàn)今的許多非洲國家和一些亞洲國家（如泰國）都實行一夫多妻制。

一夫一妻的背景

1912年，即中華民國的元年，《中華民國臨時約法》中明文規(guī)定實行一夫一妻制，但是因為各種歷史原因，直至1950年5月1日頒行的《中華人民共和國婚姻法》，中國才真正徹底廢除一夫多妻制。

古代中國不是一夫一妻制度。中國直到1950年才開始實行一夫一妻制度；古代的中國是“一夫多妻制度”。因為小妾和情婦違反了“一夫一妻制度”，所以古代中國也不是“一夫一妻制度”。

雖然古代的中國有正房、偏房的區(qū)別，但是中國屬于一夫多妻制。雖然古代中國有妻子和小妾的區(qū)別，但是中國屬于一夫多妻制。

中國人給妻室們配以不同的頭銜，顯示的是一種等級制度。比如古代有“三妻四妾”的說法，所謂“三妻四妾”，就是“一發(fā)妻二平妻四偏妾”。發(fā)妻持家，平妻在旁輔佐，偏妾則要盡心伺候夫君與三房夫人。

中國古代一夫一妻多妾制的緣由是什么？

一夫多妻制是中國古代歷史上存在時間最長的制度之一。它從原始社會時期的父系氏族社會開始出現(xiàn)，一直持續(xù)到新中國成立之前。在此期間社會體制雖幾經(jīng)變換，但一夫多妻制的婚姻制度卻沒有變。這種長期存在的一夫多妻的社會現(xiàn)象，最直接地影響了中國古代社會人口數(shù)量的增長、人口素質的提高和人口體質的增強等，同時對中國古代的政治、經(jīng)濟、文化也都產(chǎn)生了多方面的影響。

一夫多妻制與中國古代政治

中國古代的政治結構以宗法制度為基礎,而宗法制度又以血緣關系為紐帶,因而“家天下”就成為中國古代社會的重要特征。幾千年來,一夫多妻制對中國古代政治產(chǎn)生了深遠的影響。

1.一夫多妻制是私有制的產(chǎn)物,它反過來又促進了私有制的發(fā)展?；橐龅倪M化是社會進化的標志,歷史進入父系氏族社會以后,隨著生產(chǎn)力的發(fā)展,男子開始擁有更多的財產(chǎn)并成為政治上的領導者,他們希望占有更多的妻子以生育更多的子女來擴大自己的勢力,所以不再殺俘,開始把男戰(zhàn)俘當作奴隸,把女戰(zhàn)俘當作妻妾,而且占有奴隸和妻妾的多少日漸成為權力和地位的象征。如此,一夫多妻制一開始產(chǎn)生就和私有制聯(lián)系在一起。在奴隸社會,天子是最大的奴隸主,擁有最多的妻妾,而大大小小的奴隸主貴族則依據(jù)等級占有數(shù)量不等的妻妾,妻妾的多少直接反映出權力的大小。整個封建社會亦是如此,人們以多妻為榮,只要經(jīng)濟條件許可,男子就會不停地娶妻納妾,一直到老。這種與權力和財產(chǎn)聯(lián)系在一起的一夫多妻制度一直與中國古代社會相始終。

2.一夫多妻制是中國古代統(tǒng)治者財產(chǎn)擴大化的結果。在母系氏族社會,“人人平等”;到了父系氏族社會后期,隨著私有財產(chǎn)的出現(xiàn),人與人之間才出現(xiàn)了不平等,隨著一夫多妻制的出現(xiàn),男女才出現(xiàn)了不平等。進入奴隸社會和封建社會,這種不平等越來越突出,并且制度化。在奴隸社會時期,奴隸主不僅不把奴隸當人看,也不把妻妾當人看,如商代甲骨文中就有“Χ妾”(就是用火燒妾的辦法)以求雨、“沉妾”(就是把妾沉入水中)以祭神的記載。在封建社會,這種歧視女性的思想更為普遍,女性被視為男性占有者的一種財產(chǎn),而束縛婦女自由的“在家從父,出嫁從夫,夫死從子”的思想更使廣大普通女性失去獨立的人格。在幾千年的中國古代歷史上,有多少青春少女,成為封建統(tǒng)治者無限占有欲的犧牲品。

3.一夫多妻制是中國古代政治權力的象征和體現(xiàn)。一夫多妻制從產(chǎn)生之日起就和權力密切聯(lián)系在一起。在奴隸社會,“溥天之下,莫非王土,率土之濱,莫非王臣?！碧煜滤械呢敭a(chǎn)和土地都是天子的,自然,天下所有的女性也都被天子視為己有。天子將天下聰明、漂亮、賢惠的女子優(yōu)先選入后宮,供自己淫樂,之后才是奴隸主貴族及大小官僚按權力與地位廣娶妻妾。進入封建社會也是如此,皇帝將全國優(yōu)秀女子挑選入宮,而且是多多益善。有的皇帝甚至看到自己的兒媳漂亮也占為己有。在這里,權力顯然高于倫理。雖然各個朝代為了政治的穩(wěn)定,從天子到貴族大臣,擁有妻妾的數(shù)目都有規(guī)定,但實際上只要財力允許就可以為所欲為。一夫多妻制與政治的聯(lián)系甚至深入到夫妻生活當中,《周禮》記載:“九嬪掌婦學之法?！编嵆煽底?“自九嬪以下,九九而御于己所。凡群妃御見之法,月與后妃其象也。卑者在先,尊者宜后,女御八十一人,當九夕;世婦二十七人,當三夕;九嬪九人,當一夕,三夫當一夕,后當一夕,亦十五日而遍云,自望后反之?！碧熳犹焯烀τ谟?哪有精力管理政務 再加上其他宮女,都隨時可以和帝王發(fā)生關系,歷代帝王的荒淫可想而知,像陳叔寶、孫皓、隋煬帝、唐玄宗等,甚至因荒淫而破國亡家。一夫多妻制既滿足了帝王們的無限占有欲,實際上也成為歷代王朝衰敗的重要原因。

一夫多妻制與中國古代經(jīng)濟

在生產(chǎn)力比較低下的中國古代社會,人們勞動所得的剩余產(chǎn)品極為有限,一夫多妻制的盛行自然會對社會經(jīng)濟產(chǎn)生諸多消極影響。

1.一夫多妻制成為統(tǒng)治者瘋狂掠奪財富的動力。一夫多妻制家庭與一夫一妻制家庭相比,其開支因妻妾數(shù)量增加而成倍增加。一般情況下,多妻家庭較一夫一妻家庭往往擁有更多的子女,所以,一夫多妻制家庭中的“夫”就必須為維持家庭的經(jīng)濟運轉而取得更多的財富。天子、皇帝是最大的財富占有者,其占有財富的相當一部分被用于多妻多子的開支,在有些時期皇室開支甚至影響到國家經(jīng)濟的正常運轉。所以,歷代統(tǒng)治者對老百姓的剝削都十分沉重,在風調雨順的時期,老百姓尚能維持生存,一旦遇上荒年,就衣食無著,官逼民反。專制統(tǒng)治是維護家天下的政治基礎,而財富集中則是維持家天下的經(jīng)濟基礎。從根本上講,一夫多妻制的運轉無論在哪個階層都是他們掠奪財富的動力。

2.一夫多妻制成為中國經(jīng)濟發(fā)展的沉重包袱。雖然我們無法計算每個朝代各階層多妻所需開支的具體數(shù)目,但多妻給國家造成的經(jīng)濟負擔是顯而易見的。在一夫多妻制合理合法的時代,人們以多妻為榮,相互攀比,官僚、地主、商人積累財富后不是考慮擴大再生產(chǎn),而是首先考慮娶妻納妾。正如韓非子所說:“衛(wèi)人有夫妻禱者,而祝曰:‘使我無故得百束布’,其夫曰:‘何少也 ’對曰:‘益是,子將買妾?！泵献由踔琳f:“齊人乞食,亦有一妻一妾?！逼湟环蚨嗥拗茖χ袊糯擞^念的影響之深可想而知。一夫多妻特別是皇室多妻在不少時期其開支費用過大甚至影響了國家的穩(wěn)定,東漢時陳蕃上書說:“比年收斂,十傷五六,萬人饑寒,不聊生活,而采女數(shù)千食肉衣綺,脂油粉黛,不可貲計。鄙諺曰:‘盜不可五女門’,以女貧家也。今后宮之女豈不貧國乎 且聚而不御,必生憂悲之感”。(《后漢書·陳蕃傳》)陳蕃清楚地說明了一夫多妻足以貧國的道理。

3.一夫多妻制的盛衰是中國古代經(jīng)濟的晴雨表。一般來說,每個朝代建立之初,經(jīng)濟都比較脆弱,老百姓在經(jīng)過長期戰(zhàn)亂之后,尚未穩(wěn)定下來,土地大量荒蕪,人煙稀少。統(tǒng)治者親眼目睹前朝滅亡,從思想上或多或少認識到前朝的腐敗特別是后宮無限制的膨脹是其滅亡的一個重要原因,所以對一夫多妻在數(shù)量上有所控制。但經(jīng)過幾十年的發(fā)展之后,經(jīng)濟恢復,社會穩(wěn)定,前朝滅亡的教訓也已淡忘,一夫多妻制就進入繁榮時期。皇帝首先開始瘋狂地無限制地占有女性,如漢武帝時“后宮數(shù)萬人,外討戎夷,內(nèi)興宮室”。由此可見,中國古代一夫多妻制在不同時期的變化,從一個側面反映出社會經(jīng)濟的興衰。

4.一夫多妻制對中國古代人口發(fā)展產(chǎn)生了深刻影響。一夫多妻制影響了中國古代人口數(shù)量的增長,也影響了中國古代人口素質的提高,還影響了中國古代人口體質的增強。

一夫多妻制影響了中國古代人口數(shù)量的增長。在明代以前,中國古代的人口數(shù)量一直在六千萬以下徘徊,這除了各種自然因素外,一夫多妻制可以說是一個重要因素。按照自然生殖的法則,同一個時代男女性別比例差別是很小的,以保持男女比例平衡。盛行于中國古代的一夫多妻勢必打破這種平衡,特別是皇室后宮對女性占有數(shù)量的龐大,再加上同時代各個階層的多妻,使得社會底層很多男子無妻可娶,終生獨身一人。但一夫多妻并未能實現(xiàn)人們多妻多子的愿望,以兩漢為例,西漢時,后宮平均宮女約5000人,但西漢十五個皇帝共生育子女五十八個,平均每人不足四個子女,與民間一夫一妻生育率大致相等。

一夫多妻制嚴重影響了中國古代的人口素質的提高。影響人口素質的提高具有很多種因素,現(xiàn)代科學證明遺傳是其重要因素。優(yōu)生優(yōu)育已成為今天人類生育中首先注意的問題。在中國古代,皇帝選拔健康、聰明、漂亮、美麗的女子入宮,顯然也是為了優(yōu)生優(yōu)育,以希望保持皇室高貴的血統(tǒng)。但是,他們占有很多智慧、聰明、漂亮的女性,而又“聚而不御”,就對中國古代人口帶來了巨大影響,一夫多妻制的結果使得留在民間的女性無論長相或智力都極為一般,按照遺傳科學,這種做法,顯然對中華民族的身體素質提高不利,特別是幾千年來一代一代這樣的選拔,其影響非常深遠。正如梁啟超先生的一句話:“它有害于養(yǎng)生,有害于傳種,有害于蒙養(yǎng),有害于修學,有害于國計。”

一夫多妻制嚴重敗壞了中國古代的社會風氣。在中國幾千年的古代社會中,多妻現(xiàn)象一直盛行于社會上層,這使封建統(tǒng)治者荒淫無恥,政治更加腐敗,生活更加奢靡。一夫多妻也帶來嚴重的社會問題,一人多娶就會一人無妻,使得社會陰陽失調,天下之男無妻者眾多。一夫多妻制的長期存在斷送了多少次中國歷史上大好的改革與發(fā)展機遇,給后人留下了一個沉重而值得深思的課題

我國古代是一夫多妻制嗎？

一夫多妻制是一個男子同時與幾個女子保持夫妻關系的婚姻形式。這種婚姻形式在世界各民族中較為普遍。在中國古代是一夫一妻多妾制，妾地位低于妻，妾只能算奴婢。中國一夫一妻多妾制始于黃帝堯舜，在奴隸社會、封建社會中一夫多妻制主要在帝王、諸侯、 御大夫中實行，在有些民族中也成習俗，實行多妻制除為了滿足男子性欲、生育子女增加勞力以外，也為了提高社會地位。中國封建社會的一夫多妻制一 直存續(xù)到中華人民共和國成立之前，體現(xiàn)為地主階級的妻、妾并存。

歷史因素

一夫多妻制，始于母權制后期，為父權制婚姻形式的特點，是生產(chǎn)資料私有制的產(chǎn)物。最初擇妻范圍多限于姊妹，進入階級社會后，性質改變了，擇妻范圍更廣。

經(jīng)濟因素

在中國奴隸社會和封建社會中，奴隸主和封建主事實上存在的是一夫一妻多妾制或納妾制，而平民相反大多數(shù)是一夫一妻制或沒有配偶。古代妻對妾生殺予奪，妾就是男主人的性奴，沒有財產(chǎn)權，沒有人身自由，沒有平等地位，可以被買賣交換與贈送。由于中國古代是一夫一妻多妾，妾地位低于妻，妾只能算奴婢，妾，作為名詞，古來稱地位低賤者，《尚書傳》說：“役人賤者，男曰臣女曰妾?！薄吨芏Y注》也說：“臣妾，男女貧賤之稱。”《戰(zhàn)國策·秦四》：“百姓不聊生，族類離散，流亡為臣妾?！弊⒃啤澳袨槿顺?，女為妾”?！墩f文解字》曰：“妾，有罪女子。”在古代，“有罪”就可以收為奴隸，因此“妾”的本義就是“女奴”。有時也用來表示“男子在妻子以外另娶的女子”。《春秋》云:“女為人妾?！辨?不娉也。一夫多妻的意思是所有的妻子在法律地位上是平等的，可以繼承分割家產(chǎn)。一夫一妻多妾制，妾的地位是低于妻的，法律地位也要低于妻，被限制了自由，是男主人的性奴。妾的地位待遇好壞全看主人與妻的態(tài)度。而一夫多妻制的阿拉伯，按照當?shù)氐牧曀?、法律、教義，男人要平等對待所有的妻子。男人給一個妻子買東西，必須給其他妻子也買一模一樣的。每個妻子的聘禮也要分文不差。

宗教因素

伊斯蘭教是世界上允許多妻、直至四妻的宗教。

中國古代一夫多妻制什么時候開始的

中國一夫一妻多妾制始于黃帝堯舜，在奴隸社會、封建社會中一夫多妻制主要在帝王、諸侯、 御大夫中實行，在有些民族中也成習俗，實行多妻制除為了滿足男子性欲、生育子女增加勞力以外，也為了提高社會地位。

中國封建社會的一夫多妻制一 直存續(xù)到中華人民共和國成立之前，體現(xiàn)為地主階級的妻、妾并存。這一制度，是多配偶制的通常形式，一個男人可以同時與多位女人結婚，或一個已婚男人同時與多位女人結婚。

相反的形式是：一位女人同時擁有多位丈夫，即：一妻多夫制，一妻多夫制主要存在于原始社會，故而出現(xiàn)了“只知其母不知其父”的現(xiàn)象。

擴展資料

在中國奴隸社會和封建社會中，奴隸主和封建主事實上存在的是一夫一妻多妾制或納妾制，而平民相反大多數(shù)是一夫一妻制或沒有配偶。

古代妻對妾生殺予奪，妾就是男主人的性奴，沒有財產(chǎn)權，沒有人身自由，沒有平等地位，可以被買賣交換與贈送。

由于中國古代是一夫一妻多妾，妾地位低于妻，妾只能算奴婢，妾，作為名詞，古來稱地位低賤者。法律地位也要低于妻，被限制了自由，是男主人的性奴。妾的地位待遇好壞全看主人與妻的態(tài)度。

參考資料來源：百度百科-一夫多妻制 （婚姻習俗）

一夫一妻多妾制在我國古代，為何能實行長達3000多年之久？

我們知道，在中國古代施行的是一夫一妻多妾制，有許多人所說的一夫多妻制是不正確的。根據(jù)史書記載，一夫一妻多妾制的文字記錄最早起源于商朝，一直到1950年才全面實行一夫一妻制。那為何在3000年的歷史中，一夫一妻多妾制可以一直得到實施呢？

一夫一妻多妾制產(chǎn)生的根源是私有化的產(chǎn)生

中國有文字記載的最早的一夫一妻多妾制是在甲骨文中，商朝中期的武丁王先后有過三位王后，還有60多位妾。由于更早的歷史沒有當時的文字記載，但考慮到一夫一妻多妾制產(chǎn)生的根源問題，這一制度的出現(xiàn)只會早于商朝，我個人認為是在原始社會的末期，也就是三皇五帝時期。

商王武丁

原始社會末期因為生產(chǎn)工具的革新使得生產(chǎn)力迅速發(fā)展，也出現(xiàn)了社會分工，男性憑借其先天的身體優(yōu)勢在社會生產(chǎn)活動中占據(jù)決定性的地位，于是原始的母系氏族社會解體，女性的社會地位也逐漸降低，構建了新的以男性為主體的父系氏族社會；

進入到父系氏族社會之后，社會生產(chǎn)力進一步發(fā)展，出現(xiàn)了產(chǎn)品的剩余，隨之產(chǎn)生了私有制和階級。在社會基礎發(fā)生變革之后，作為社會主導的男性出于對個人財產(chǎn)繼承問題的考慮，出現(xiàn)了婚姻制度，也就是通過婚姻關系所生育的具有明確父系的男性繼承人繼承財產(chǎn)，并且所生孩子跟隨父姓，所以說父系氏族社會本質上是男權社會；因為在母系氏族社會中，實行的是原始群居濫交的制度，孩子的父親或許連母親都不清楚，孩子也跟隨母姓。

私有制的產(chǎn)生，使社會關系中出現(xiàn)了婚姻關系，繼而出現(xiàn)了家庭和以血緣宗法為紐帶的族群，也就是說家庭成為組成社會結構和國家的基礎，血緣宗法關系也成為維系社會和國家的紐帶。

綜上所述，一夫一妻多妾制是起源于私有制的產(chǎn)生，而掌握私有財產(chǎn)的是男性，中國社會進入到長達3000多年的男權社會，女性逐漸喪失社會地位和獨立人格，淪為男性的附屬，這也是制度中堅持“一夫”原則的根本原因。

近代實行一夫一妻多妾制的家庭

為何要堅持一夫一妻多妾制中的“一妻”原則？

我們不難發(fā)現(xiàn)，一夫一妻多妾制中是有三個對象的：“一夫”“一妻”“多妾”，那為何又要堅持“一妻”制度呢？

1、中國古代的男權社會，上至國家下至宗族，實行的是嫡長子繼承制，只有正妻所生的長子才能稱為嫡長子，也就是所說的“母以子貴”；如果實行多妻制度的話，國家層面容易陷入分裂內(nèi)亂，民間宗族層面陷入紛爭，影響社會安定。

所以說，實行一妻原則的最重要原因是配合嫡長子繼承制的實行，確保權力交接的穩(wěn)定，維護男權社會的統(tǒng)治。

嫡長子繼承制的示意圖

2、中國古代的婚姻結合講究“門當戶對”，將兩個出身、地位、價值觀相當?shù)娜私Y合在一起。堅持“一妻”原則是出于對其他和自己實力相等的家族的重視，也是中國古代禮法制度踐行的表現(xiàn)之一。

這也算作是古代的禮法制度對于女性的些許尊重，當然這些尊重是來源于女方家庭或家族的男性地位。

舉案齊眉作為中國古代婚姻的典范之一，仍不難看出女性的地位低下

中國歷史上促使一夫一妻多妾制實行的原因還有哪些？

上面兩個小節(jié)，論述了一夫一妻多妾制度中堅持“一夫”和“一妻”原則的原因，那么在中國歷史的實際情況中，還有哪些因素促使這一制度一直施行呢？

1、國家政策。古代王朝的基本國情是地廣人稀，就國家政策而言，大范圍的實行一夫一妻多妾制可以迅速增加人口，然后通過人口福利開墾農(nóng)田、發(fā)展經(jīng)濟、招募兵員、發(fā)掘人才等，這對于古代中國的歷代王朝是十分有利的事情。這也是能夠長時間實行一夫一妻多妾制度的根本原因。

清朝康熙年間實行“滋生人丁永不加賦”的政策，促進了人口的繁衍和農(nóng)業(yè)的繁榮，也開啟了中國的賦稅制度

2、男性的好色和占有欲。這是一個不可避免的普遍人性，在古代社會中屬于男權至上的社會，男性在掌握絕對權力之后，其本身的劣根性就暴露無遺了，好色就意味著一個正妻不足以滿足男性的欲望；而男性也有著強烈的占有欲，一般不會和其他人分享女人，于是將看上的女子收入妾的行列。

男性基因中存在的好色和占有欲的劣根性，在男權社會中無限放大，是實行一夫一妻多妾制的重要原因。

3、民族和宗族延續(xù)的需要。在中國古代社會，醫(yī)療水平相對低下，人均壽命較低，又實行近親通婚的制度，新生兒的存活率也比較低，古人為了保持民族和宗族人口的延續(xù)性，就本著“廣撒網(wǎng)多捕魚”的原則多納妾，多生育，以延續(xù)后代。

4、戰(zhàn)爭原因。中國歷史上許多王朝是處于常年戰(zhàn)爭的，戰(zhàn)死人數(shù)不在少數(shù)，為了得到充足的男性兵員，只能通過大范圍的實行一夫一妻多妾制，以獲得男性兵員參加戰(zhàn)爭。

秦趙長平之戰(zhàn)遺址中的累累白骨

5、社會倫理。古代中國長期處于儒家學說的影響之下，受“男尊女卑”等思想影響深重；同時古代還盛行“多子多?！钡恼f法；受這些具有濃厚封建色彩的封建倫理觀念的影響，也是這一制度實行的原因之一。

6、女性的現(xiàn)實需要。在古代能夠實行一夫一妻多妾制的家庭一般是條件較好的中上等家庭，而部分女性為了獲得較為優(yōu)渥的生活條件和較高的社會地位，也不惜委身為妾，這也是原因之一。

另外一點，“妻”的位置也不是一直不變的，如果正妻去世、無子、犯錯等，身為妾都有翻身上位的可能，這一點在中國古代的后宮中屢見不鮮。

關于一夫一妻多妾制和中國古代實行一夫一妻多妾制的介紹到此就結束了，不知道你從中找到你需要的信息了嗎 ？如果你還想了解更多這方面的信息，記得收藏關注本站。